遊牧世界的市民城市(中)

以夜生活而言，柏林與南韓的一些城市都有很好的評價，特拉維夫、貝魯特分數也高，而巴拿馬因為網路速度而獲得不錯的評價。這是我們希望塑造的城市風貌嗎？我們正在迎合西方人的生活品味，但如果西方人到了這些城市，只是重複自己過去的生活模式，那麼這樣跟我們到巴黎、京都這些美食之都吃麥當勞有何不同？

從文化特徵與競爭優勢來看，我認為台灣應該發展書法文化，這與台灣使用繁體字、熟悉中國古典詩詞文化的優勢息息相關。台灣的廟宇，應該成為文化傳承的基地，而不只是一些老人下象棋、打發時間的場所。我們這個世代的朋友，很多人喜歡旅遊，但卻缺乏追逐「異文化」的習慣與勇氣。旅遊的行為是為了脫離日常生活的常軌，但我們經常無所不在，但也經常無處可去。

我們對觀光業的認知

根據世界旅遊觀光協會(WTTC)報告，觀光業在GDP貢獻值超過10.4%，創造了超過3.19億個工作機會，也是經濟成長非常主要的動能。很多人為了接觸外國人而學習外語，全球75億人僅有20%的人能講英語，但網路上的訊息一半以上是英語，有趣的是20年前80%是英語。這是更集中了，還是文化的多元性，開始在網路世界呈現出該有的面貌。與其這樣說，不如說是經過一段時間的沈澱之後，所有的人、社群、國家都希望找到自己的認同。

兩種力量的拉扯，帶來了很多微妙的改變，例如全球6,000種語文，只有600種算是安全的，其餘都可能消失在我們這一代面前。我們愈保護，語言消失得愈快，這跟我們保護動物，尋求生物的多樣性有異曲同工之妙。

「Tourists are terrorists」，觀光客也被稱為恐怖份子，他們來嚐鮮，卻又鍾情於自己熟悉的品味，而在地人又試著迎合那些低俗的口味。例如，在溪頭建立妖怪村，以及邀請日本人吃日本料理是讓我最難理解的事，日本人為何要在台灣享受日本的氛圍呢？沒有自信的後進國家，試著在先進國家置後的族群中尋找商機，但卻沒有自信直搗黃龍。

「Coca-colonization」是我們對於可口可樂的另外一種詮釋。全球化之後，差異性反而減少，旅行原本是為了追求差異，但在嚐鮮的過程中卻又希望接觸自己熟悉的事物以減少不安全感。現在KFC與星巴克隨處可見，在台灣的鄉下見到麥當勞，或者我們在旅行時也會選擇瑞士鄉下的麥當勞時，對全球化的認知是差異化還是同質化會出現更多的爭議。

游牧者無法避開城市去理解世界的改變，城市是各種交流與機會的催化劑，但也帶來很多的問題。城市的公民意味著你對這個城市的權利與義務，這也是自由與賦權(Empowerment)之間的掙扎與矛盾。未來似乎很多城市朝著一致的方向邁進。同樣的食物、同樣的SOHO區，都由廢棄的工廠改造的文創基地。