感性體驗之一：科技人談燕雲十六州

史學家不必然是戰略家，但戰略家必然是業餘的史學家。我不是戰略家、史學家，但基於產業戰略分析的必要，我也廣讀各類書籍，儘量讓自己做到「兼聽」的要求。

在漫漫的歷史長河中，我最喜歡的是「宋遼金」並列正史的時代，至於外國史，我最喜歡的是日本「戰國史與元祿之役」。日本的戰國史有很多合縱連橫的故事，從織田信長、豐臣秀吉到德川家康，三人不同的性格，賦予日本戰國時代的歷史性格與價值主張。

對我而言，更有興趣的是16世紀末，西洋的科技、文化透過大航海時代的探險家、海盜來到東方，這也是冷兵器演進到熱兵器的時代，而統一日本之後的豐臣秀吉決定攻打朝鮮，是東亞諸國關係進入新時代的分水嶺。中日韓台共同演化的東亞近代史，可以讓做為產業分析師的我，有更多省思與佐證的資料。

在宋遼金分裂北方中國的歷史中，大家把割讓燕雲十六州的石敬塘當成罪魁禍首，但多數人不知道被漢人稱為「兒皇帝」的石敬塘，其實不是個漢人，他是粟特族人，一樣的邊疆民族，從他們角度看，「這是交易，不是割讓」，而唐朝中葉有個名將也是粟特族，他叫安祿山只是很多人不知道而已！不同的社會地位、族群，都對歷史的認知有很大的落差。

割讓了燕雲十六州的漢人，失去了北方的屏障，此後便是數百年分裂的歷史，但分裂的中原，卻出現了人文薈萃、經濟繁榮的北宋。唐宋八大家有六個人出現在宋仁宗執政的41年中，歐陽修、王安石、蘇軾都以64歲的高齡辭世，他們之間的合縱連橫，背後有對真理的堅持，而這可能是現代政治人物最缺乏的特質。我們能想像朝堂上針鋒相對、生死相搏的王安石、蘇東坡，退朝後一起流連歌舞酒肆、相互讚美彼此的才氣嗎？

我的祖父是台灣詩社的成員，他與同窗共同創立的登瀛詩社就在離我老家不到50米的喚醒堂中。這座鸞堂由十幾個家族共同捐資興建，每個家族都有個守護神。我家的守護神是辛棄疾，這個出生在山東濟南的大詞家，為何千年之後在開蘭小鎮會有後人奉祀呢？沒有幾個人知道，辛棄疾除了是中國文學史上最知名的詞家，他也是個帶兵打仗的將軍，號「稼軒居士」的他，在不被宋高宗重用的時期，落腳在江西帶園親持耒耜，他也是中國歷史上非常知名的園藝家。

我唸過他寫的「沁園春：春蘭可佩，秋菊堪餐，留待先生手自栽；沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊」；我覺得他總是自作多情，期待老闆關愛的眼神。交錯的時代，不同的人物，都是我們自我省思的教材，不必怨天尤人，印證不同時代的歷史，就知道我們真的只是滄海一粟而已。